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    广西必威体育安卓中对于佛、道、神仙的雕刻方法

    2021-01-25 13:44:18

         佛、道、神仙固然是超现实的迷信商品,但它在贫穷落后和科学不发达的封建时代里,却寄托着大家的某种美好愿望。神话仍是中国文学宝库中的一颗明珠。释教自东汉初年传入中国之后,客观上对促进东西方的文化交流起了重要作用,也促进了中国必威体育安卓艺术的开展,特别是大规模的石窟造像,大都以释教为体裁。作为雕琢艺术的一种,青田石雕也有佛像的雕琢。必威体育登录必威体育安卓的佛像根本上是禅宗寺庙里供奉的诸佛菩萨,雕得较多的是“释迦牟尼佛”、“弥勒佛”、 “观音菩萨”、“十八罗汉”、“四大金刚”等。广西必威体育安卓对佛像的雕琢并不像别的人物体裁那样满意,佛的形象虽然是人,但他是超然的,有严厉的规范,因而就更具程式化。      


        释迦牟尼(sakya-muni)  简称“释迦佛”,又称“如来佛”,是释教的创始人。由于是“佛”,就不同凡俗,他的形象被人逐步圣化、神化。佛经上谓“佛”有特别的神异容貌,有“三十二相”,“八十种好”。其间有的内容是雕琢佛像不行少的根本依据。违背这些规则,就不成其为佛像了。归纳起来,佛的根本形象是:  

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        头:面型长宽(“国”字脸),丰满匀称;头顶有肉髻,毛发右旋如只只田螺;眉细长,眉间有“白毫”,‘俗称“佛爷痣”(佛经上说眉间白毫,平时卷缩,张开一丈五,放出毫光。现雕琢都作痣状);眼半闭;鼻梁平直耳轮阔大垂肩;嘴微阔,上下唇弓线清晰。昂首下视,严肃肃穆。      


        身:站立像身背笔挺,手下垂可及膝,谓“接引相”。坐像正襟盘腿,目不斜视,肯定规矩,没有一点点的歪扭态。七处(两手、两足、两肩及脖颈)隆满,手指纤长,衣服贴身,衣纹疏密均匀,线条流通,背面现佛光。     


        手:手的姿态,佛典上称为“印相”,用手指的姿态表达一种意思。如有“禅定印”(右手在上,左手鄙人,手心向上)、“施无畏印”(右手抬起,掌心朝前)、“降魔印”(掌心按膝盖)、“说法印”(右手抬起,拇指与中指相捻)、“转法轮印”(拇指与食指相捻,右手心向外,左手心向内)、“法界定印”(两手指堆叠平放怀中,拇指尖相触)等等。      


        坐法:规则双脚穿插盘在大腿上,足心向上,调结跏跌坐(两脚穿插置于摆布腿上为全跏坐,单盘为半跏坐)。若先以右足押左腿,后以左足押右腿,称为“降魔坐”;若先以左足押右股,后以右足押左股,两足掌仰于两股之上称为“吉利坐”等。     


        卧像规则为右侧卧,右手掌枕头,称为“涅槃”像,“涅槃”意译为“圆寂”,是释教悉数修习到达的最高抱负,通常指平息“存亡”轮回然后取得的一种精神境界。    


         弥勒  俗称“弥陀”、“布袋和尚”,宋代今后的弥勒佛都是“布袋和尚”的形象,不再是“佛”的姿态。弥勒肥头大耳,坦胸腆腹,光头赤脚,衣饰不整,矮墩墩,胖乎乎,笑哈哈,表露较多的人情味,不像释迦佛那样肯定的圣化、程式化,谁见了都欢欣。弥勒像有三种姿态。一是坐相,身子稍向后靠,挺着大肚子哈哈大笑;一脚屈拢平放,一脚屈膝竖起,从不盘腿安坐;一手放膝盖上拿串珠,一手拿布袋。坐弥勒雕琢较多,所有寺庙里的塑像简直均是此态。一是站相,头稍仰,两手向上举起,手掌内翻,掌心朝上,谓“托天弥勒”。一是半坐半靠,动作非常随和,身上倚着五个幼童,或挖耳,或搔颈,或抱腹,或扯衣等等,有的还玩着钹儿、袋儿、槌儿,作嬉戏状,名曰“五子戏弥陀”,天真活泼,形象生动。      


        观音  是观世音的略称,释教阿弥陀佛的左胁待,位置略次于“佛”。释教《法华经•普门品》中宣扬观世音菩萨能现三十三身,救十二种大难,故佛徒又称“救苦救难大慈大悲观世音菩萨”。观音在南北朝曾经都是男相。盛唐的敦煌岩画、彩塑观音像是上唇画有胡须的女人化形象。后来跟着释教体裁的进一步“世俗化”,具有大慈大悲心肠的观音从男相逐步转变为女相,赋予更多的人情味,更具女人的美。     


        佛经上说,观音能现三十三身,即有三十三种形象。如白衣观音、柳树观音、持经观音、鱼篮观音、水月观音、合掌观音、持莲观音、浇水观音等等。青田石雕观音有坐、立两种方式,坐式姿态如释迦,规矩盘腿,下坐莲台,双手叠放怀中,掌托经文或净瓶,背面亦刻佛光。立式观音姿态多变、生动,有曲线美,形象仕女化。别的还有童子拜观音,是周围站一合掌礼拜的童子。石雕观音的形象为:脸颊丰腴,眉目清秀,鼻直口小,眼微开,头略俯,既正经又秀娟,胸平腹直,纤手赤足(女手男脚),发髻高拢,头扣风帽,着开襟长衫、长裤,宽衣大袖,随风飘动,胸挂璎珞,手持净瓶、柳枝或布掸子、经文等法器,风姿温顺娴雅,于严肃中蕴婀娜之态。   


         青田石雕的雕像与寺庙里的佛像虽源出一辙,但庙中的塑像巨大,观者站在地下俯视,为调整视觉平衡,故大都塑得头大脚小,体势前倾。而石雕是小件,大多高不盈尺,不存在视觉上的距离,不用按照庙里的处理办法,而是份额和谐,姿态规矩。这是小件雕琢品的方法特色。    


        寿星  是道教刻画的神仙,《史记•封禅书》记:“寿星,盖南极白叟星也,见则全国理安,故祠之以祈福寿。”寿星是天保九如的象征,因而很受大家喜爱,是青田石雕典型的传统人物体裁之一。   


        寿星选用“夸饰”的方法,不同于通常常人的份额,形象独特,容颜峭古,矮身弓背,大头缩颈,修眉长髯,脑门凸出,宽裙大袖,托着寿桃,扶着树根龙头拐杖,杖头挂着葫芦和书册,步履健朗,笑容可掬。一副大福大寿、德高望重、慈祥可亲之相。恰是一位形朴而清雅、貌平而意高的长命老翁。寿星大多是单人造像,但也有跨鹿而坐或配上鹤、鹿、童子、蝙幅和灵芝、松树、梅花等瑞兽、珍禽、嘉树、琪草,以烘托吉利满意的喜气局面。还有和“福”(传说是唐代的郭子仪)、“禄”(传说是东汉的范丹)二星配为“三星”一堂的。别的尚有“老”者,是形同寿星的九个矮老头,各个动作稍异,凑成一堂。盖取其“九”为无穷尽之义,九个高龄白叟衍成“九九”之数,意为寿上加寿、福寿无疆。九老商品高只6厘米,而头颅却占二分之一许,极尽夸大变形之能事,非常诙谐心爱。      


        八仙  关于八仙的故事,美丽动听,撒播很广,简直家喻户晓。依据明吴元泰著的小说《八仙出处东游记传》记载,八仙是:铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子和曹国舅(名友),其间大都历史上真有其人。    


        八仙有老、有少,有男女、有美丑,他们的容颜、穿着和所持的法宝都不同,形象丰厚,各有特性。铁拐李不修边幅,短而弯曲的络腮胡子,肌瘦骨突,跛足拄拐,衣饰不整,身背葫芦,是丐者像。汉钟离方头大耳,络腮长髯,坦胸挺腹,手持芭蕉扇,如关西大汉,传说他原是汉朝大将,故仍有大将风姿。张果老,头戴万字巾,身穿员外服,八仙中数他年岁最长,是个和蔼可亲、妙趣横生的老者;他的宝藏一是渔鼓筒,一是小毛驴(石雕通常都不雕小毛驴)。何仙姑,是仕女形的道姑,严肃中略显妩媚;她的宝藏,在青田石雕中是拿一支荷花(原本是背一竹笊篱,故又名“依篱姑”)。蓝采和,是翩翩一少年,八仙中年岁最轻,头梳丫髻,着短衣长裤,手捧花篮,一副稚气的孩提相。吕洞宾,头戴瓦棱帽,身披道袍,腰系丝绦,脚着云头靴,面貌方正,三绺长须,身背宝剑,手执布掸子,于不苟言笑中略带几分风流相。韩湘子,是一青年后生,眉目清秀,头扎布髻,身穿长衫,手持一笛。曹国舅,中年蓄须男人,头戴学士帽,身穿圆领官服,手擎决定,一派正人君子相,而又有几分玩世不恭的姿态。八仙是道教神话,又是所谓海外散仙,不持任何戒律,无拘无束,无拘无束,他们的形象是“仙”,却更接近于人,故雕琢很少受啥程式化、概念化的羁绊,可听凭作者的想象力和技艺发明表现。     


        八仙的商品方式多样,有立八仙、坐八仙(大都是分隔单个雕琢,摆在一起拼为一“堂”)、八仙山、八仙船(是八仙乘坐一古树形的独木船渡海),还有各踏宝藏乘风破浪渡海的,即所谓“八仙过海各显神通”。依据八仙故事,还有别的方式的创造。    


         因八仙人物各异,形象较全,内容、方式丰厚,故如能学会雕琢八仙,对别的古装人物的雕琢也就举一反三,不感到难了。 


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